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meditation
"Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson"
En cette fin juillet où la moisson est proche, l’ivraie est là au milieu du bon grain. Cela nous dérange un peu, mais Jésus nous invite à être patients, tolérants, respectueux
Oui, l’ivraie est là "sans avoir" été semée : nous avons tous fait cette rude expérience du mal qui sourd en nous sans qu’on l’ait voulu et qui pousse autour de nous. Nous nous sentons pris dans le combat entre le bien que nous voudrions faire et le mal que nous aimerions éviter.
Comme on aimerait bien utiliser un peu désherbant en nous-mêmes ! Jésus nous invite à la patience, sans nous laisser vaincre par le mal, car c’est du Royaume qu’il s’agit. Laissons à chacun la grâce du temps et de la conversion, car la patience de Dieu est grande, elle est l’expression d’un amour et d’une miséricorde sans limite. Notre humanité est un mélange de bien et de mal, de «grâce et de péché». Dans notre propre cœur, les deux existent côte à côte.
Seigneur, que j’accepte l’ivraie en moi pour ne pas te priver du bon grain que tu as semé en ma vie car c’est toi qui sais les séparer et ton amour l’accomplit.
L’évangile de ce matin veut nous délivrer de nos préjugés et de nos sectarismes, de nos jugements trop sévères et trop hâtifs envers les autres.
Extrait de la revue Panorama juillet 2014 – supplément
Image "Evangile et peinture"- Bernadette Lopez
Terre de promesse
Dans l’évangile de ce dimanche, Jésus nous raconte la parabole du semeur. À ses disciples qui ont besoin d’explication, il prend le temps de donner le sens de la parabole.
On est en face d’un semeur qui ne choisit pas son terrain. Il répand en abondance.
Il sème partout. Il sème dans les terres dévastées, calcinées par les guerres, la haine ou la misère ; il sème dans les terres labourées par l’épreuve, la souffrance et la prière ; il sème aussi dans les terres disponibles des enfants et des cœurs purs.
La semence est répandue à profusion, sans à priori sur les terrains qui la reçoivent et là où la terre est bonne, le fruit surabonde.
Cette semence c’est la parole de Dieu répandue en nos cœurs, c’est Jésus lui-même, la Parole faite chair. Sa vie donnée produit des fruits de vie pour l’humanité, au-delà des échecs apparents, au-delà de la Croix.
Cette parabole est invitation à la foi, elle s’adresse à notre être entier et requiert notre participation active pour que la puissance de vie du Seigneur puisse se déployer en nous.
En donnant corps à sa Parole dans nos vies, en travaillant notre terre intérieure pour la recevoir, nous accueillons la vie éternelle plantée en nous pour donner un fruit de vie, pour devenir comme Marie, terre de promesse, et semence d’Évangile dans notre monde malgré ce qu’il semble contenir de mauvais.
À ceux qui suivent Jésus, comme à nous aujourd’hui, Jésus nous invite à devenir de la Bonne Terre. Malgré tous les échecs, nous dit le Christ, la récolte sera Bonne : « Ne vous découragez pas » nous dit le Seigneur ; « Annoncez la Bonne Nouvelle de l’Evangile dans votre vie, semez généreusement dans la terre de chaque génération, de chaque culture, de laisser l'Esprit agiret un jour cela portera du fruit ».
Extrait de la méditation d’une sœur de Chalais
15ème Dimanche du temps ordinaire A – 13 juillet 2011
et moi, je vous procurerai le repos
Dans l’évangile de ce 14ème dimanche du temps ordinaire, Jésus nous dit : "Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous donnerai le repos."
"Venez à moi »
Jésus nous appelle à venir à lui. Venir pour ressusciter en nous ce qui est mort, ce qui se meurt… Venir à lui avec le poids de son humanité : celui du quotidien, celui du temps qui passe, celui de ses blessures physiques et morales… Tel est l’appel du Christ. Venir à lui avec le poids de ses réalités : sociales, économiques, professionnelles, familiales, affectives… Tel est l’appel du Christ. Venir à lui tel que l’on est, et non pas tel que l’on se désir, tel que l’on s’image… Tel est l’appel du Christ.
« vous tous qui peinez sous le poids du fardeau »
Nous savons que les lois juives étaient un joug lourd à porter. Elles comprenaient quelque 613 commandements et régulations. Pour les gens simples et surtout pour ceux qui pratiquaient certains métiers, c’était impossible d’observer toutes ces lois. En conséquence, plusieurs étaient rejetés parce que considérés comme «impurs» et étaient privés de leurs droits civiques les plus élémentaires : ils ne pouvaient entrer dans une synagogue et participer à la vie communautaire du village.
Jésus veut bien observer la loi, mais il refuse d’en faire un lourd fardeau et une cause de discrimination et d’injustice. Pour lui, la loi doit être un élément de libération et de justice : «Mon joug est facile à porter, et mon fardeau léger »
Notre Dieu est un Dieu «doux et humble de cœur», un Dieu «qui veut partager le poids de notre fardeau quotidien»: maladies, infirmités, vieillesse, pauvreté, échecs, solitude... Jésus est venu pour redonner à la religion son rôle de soutien et de libération. C’est la bonne nouvelle de ce dimanche.
« et moi, je vous donnerai le repos." Que ce temps d’été puisse être pour chacun un vrai temps de repos. Que dans les aller et « venir » de nos changements d’activités, de nos rencontres, de nos retrouvailles, de nos découvertes nous n’oubliions pas de souffler pour de vrai… Savourer l’instant, le moment, l’aujourd’hui donné pour se reconnaitre simplement ; par lui, aimé et attendu. N’ayons pas peur de ne pas être « sage » où « savant ». Nous n’avons pas tout, nous ne sommes pas tout… Laissons venir à Lui le « petit » ; pour en temps voulu, après le repos, repartir de Lui…« Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi, je vous procurerai le repos »
Extrait de la méditation de Jean-François LAFERTIN - Diocèse de Lyon
Peinture extraite de « Peinture et Evangile » – Bernadette Lopez
Fête de Saint Pierre et Saint Paul
En ce dimanche, la liturgie nous présente deux apôtres qui ont joué un rôle important dans notre Église : S. Pierre et S. Paul.
Pierre et Paul ont subi le martyre à Rome dans les premiers temps de l’Église. On date habituellement la crucifixion de Pierre vers l’an 64, dans le cirque privé de Néron (là où se trouve aujourd’hui la basilique St-Pierre) et la décapitation de Paul vers l’an 67 sur la Via Ostiense, non loin de l’église S. Paul-hors-les-Murs.
L’Écriture nous renseigne admirablement sur la complémentarité de ces apôtres et sur l’attachement profond qu’ils avaient envers le Seigneur et son Évangile.
Pierre, le leader
S. Marc nous dit qu’il est le premier à être appelé. Lorsque le Seigneur décida de faire de Capharnaüm le centre de sa prédication, c’est dans la maison de Pierre qu’il trouva refuge. Pierre est toujours présenté comme le porte-parole du groupe des apôtres.
Après la résurrection, sur les rives du lac de Galilée, trois fois il affirme aimer Jésus et reçoit du Seigneur la responsabilité de diriger son Église. Le divin imprègne son humanité et le rend capable de proclamer que « Jésus est le Messie, le Fils du Dieu vivant ! »
Dans la première partie des Actes Apôtres, Pierre joue un rôle prépondérant dans l’expansion de l’Église naissante. Il est le lien d’unité dans une communauté souvent divisée.
Paul, le missionnaire plein de fougue
Paul est très différent, non seulement de Pierre mais aussi de tous les autres apôtres. Excepté le publicain Matthieu, ce sont d'humbles pêcheurs de Galilée. Paul est un citadin de Tarse, possédant la citoyenneté romaine.
Contrairement à Pierre, Paul n’a jamais rencontré Jésus de Nazareth. Il ne l’a jamais entendu prêcher et n’a pas été témoin de ses miracles.
Paul semble avoir un charisme spécial pour semer le trouble partout où il passe.
Toute sa vie, Paul a dû se battre pour prouver qu’il était un apôtre authentique et non un espion à la solde des ennemis de la communauté chrétienne.
Le Christ, Parole de Dieu, a rejoint Paul sur la route de Damas et l’a invité à faire un changement radical dans sa vie.
Leur attachement envers le Seigneur et son Evangile
Fêter ces deux grands qui nous précèdent c’est reprendre avec joie le chemin de l’Evangile et de la communion fraternelle.
L’Écriture nous renseigne admirablement sur la complémentarité de ces apôtres et sur l’attachement profond qu’ils avaient envers le Seigneur et son Évangile
Que leur intercession donne à notre communauté des paroisses du berceau du fer, les traits dont parle le Concile, « servante et pauvre » afin que la vallée de la fensch et le monde, croie que Jésus est vivant.
Extrait de cursillos.ca – Père Yvon Allard
Image Evangile et peinture Bernadette Lopez
De la multitude à la communion
Fête-Dieu, fête du Saint Sacrement, fête du Corps et du Sang du Seigneur... Toutes ces formulations portent l’empreinte de leur époque, mais elles parlent de l’unique sacrement de l’amour et de l’unité qu’est l’Eucharistie.
L’Église affirme et croit depuis toujours que, dans le sacrement de l’Eucharistie, le pain devient le corps du Christ donné et que le vin devient le sang du Christ versé pour notre salut.
Chaque Eucharistie rappelle sa mort et son dernier repas, elle proclame sa résurrection. Et quand nous célébrons la messe, c’est Jésus ressuscité que nous célébrons. Il nous entraîne dans sa propre vie. « Il est grand le mystère de la foi ! », affirmons-nous dans la liturgie. « Nous proclamons ta mort, Seigneur Jésus, nous célébrons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. »
Jésus est le pain vivant. Par la communion à son corps et à son sang, nous devenons le Christ ressuscité, son corps, une seule communauté, une seule Église. « C’est en écoutant sa Parole, en nous nourrissant de son corps et de son sang, que le Christ nous fait passer de l’état de multitude à l’état de communauté, de l’anonymat à la communion », disait le pape François dans son homélie pour la Fête-Dieu 2013.
Fête-Dieu, fête de ce don suprême du Christ qui se livre à nous...Témoignons de notre joie, nous qui participons au repas du Seigneur, pour devenir nous-mêmes " eucharistie" pour nos frères.
Extrait de Karem Bustica - Prions en Église – juin 2014
Image composée R.F.
La Sainte Trinité, mystère d'un Dieu qui parle
Lorsque je dis à quelqu’un : « Je te donne ma parole », je suis tout entier engagé en celle-ci. Ma parole demeure dans le cœur de mon interlocuteur comme une certitude de ce que j’ai promis. Elle me rend présent à l’autre et est pleine de l’esprit dans laquelle je l’ai prononcée. Je demeure cependant qui je suis, sans être diminué en rien ni changé par le don de ma parole. Mais je suis engagé par le don que j’ai fait.
Dieu nous donne sa Parole. Elle est déjà présente dans les prophètes, elle se trouve désormais irrévocablement donnée en Jésus. Il est en lui-même la parole du Père, le Verbe fait chair. Le Christ Jésus habite en nos cœurs par la foi, nous dit saint Paul. C’est-à-dire qu’il demeure en nos cœurs comme la certitude de ce que Dieu a promis. Et par cette Parole remplie de l’Esprit dans lequel elle a été prononcée, Dieu tout entier est rendu présent à nos vies.
Le mystère de la Sainte Trinité est le mystère d’un Dieu qui parle. Le Verbe qu’il engendre est son image. Ce Verbe est plein de l’Esprit dans lequel le Parlant engendre sa Parole. « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique...» « Je te donne ma Parole, dit Dieu ; tu peux la croire. Elle porte en elle l’Esprit qui est le mien. Elle déploiera en toi sa puissance si tu la laisses être en toi ma Parole vivante et non une lettre morte…»
Le Samedi saint, le Verbe de Dieu est entré dans le silence. Au matin de Pâques, toujours dans le même Esprit, il est suscité à nouveau, ressuscité, parlant plus fort
Commentaire Père Emmanuel Schwab (Paris) - Prions en Eglise Juin 2014
La Paix soit avec vous !
La résurrection de Jésus a bouleversé les disciples à leur époque, tout comme elle nous ébranle, nous aussi, aujourd’hui, elle est au cœur de notre foi chrétienne.
Dans ce passage de l’Evangile de la Pentecôte, les disciples se cachent et s’enferment craignant les autorités juives. Ils se souviennent de ce que leur a dit Jésus, mais jusqu’à ce soir-là, rien n’a pu leur redonner confiance. Ils se rassemblent pour se fortifier !
Et puis, Jésus est au milieu d’eux. Avant même la première question, avant le premier cri de surprise, il leur adresse cette salutation : « La paix soit avec vous ! »
Il la répétera deux fois, comme pour calmer le trop-plein d’émotions qui submerge les disciples.
« La paix soit avec vous ! » Comme la présence du Ressuscité peut calmer, apaiser, consoler ! Ce qui était vrai au temps des disciples l’est aussi pour nous.
Passé et présent se mêlent et se répondent. Les manifestations célébrant le 70e anniversaire du Débarquement nous invitent à honorer les soldats qui vinrent libérer l’Europe et la France du joug nazi, à nous souvenir avec gratitude du sacrifice des dizaines de milliers de victimes, militaires et civiles, tombées au cours de l’opération Overlord.
Un tel combat semble n’avoir jamais de fin. Les tensions internationales en Ukraine, en Syrie, en Afrique de Nord illustrent la fragilité des temps de paix. Même si les guerres modernes se jouent sur des terrains inédits, avec d’autres armes, moins de victimes militaires, mais toujours des morts pourtant : les menaces du terrorisme, d’autres façons de déstabiliser les sociétés, les mafias de la drogue, les trafiquants d’êtres humains, l’extrême pauvreté et les dérèglements climatiques qui chassent les peuples de leur terre, les affrontements économiques, les réseaux sociaux malsaints, le matracage médiatique...
Le rêve d’un monde uni qui devient réalité avec la fraternité entre français et allemands, ciment d’une construction Européenne qui veut nous donner cette paix durable tant recherchée par tant de sacrifices.
Tout comme en ce dimanche soir, le troisième jour, Jésus s’est invité auprès de ses disciples pour les rassurer et les encourager, autant aujourd’hui même, il vient également à nous, de manière inattendue, pour nous apaiser et nous motiver à poursuivre Son œuvre de pardon, de réconciliation et d’unité A nous aussi, aux Israéliens, aux palestiniens et au monde, il dit : « La paix soit avec vous ! »
Extraits Dominique Quinio et François Roger
Père, l'heure est venue
En ce septième dimanche de Pâques, entre Ascension et Pentecôte, l’Eglise nous invite à méditer la prière de Jésus qui révèle la grande intimité qui unit Jésus et son Père, et au cœur de cette intimité, le grand désir commun de nous la faire partager : le Christ prie pour ses disciples, pour nous et demande à son Père de nous garder fidèles à son nom.
Dans cette prière très dense du Christ, dans son échange avec son Père, il s’agit donc pour nous d’entrer dans le temps et même, davantage, d’entrer dans la vie éternelle. Non pas dans le lointain mais déjà dans « l’aujourd’hui de Dieu » pour ceux qui le connaissent et connaissent celui que Dieu a envoyé. Quel programme !
L’heure du Christ ne fait pas du Père le grand horloger manipulateur de l’humanité depuis les origines, et la vie éternelle n’est plus une promesse repoussée à une fin des temps bien vague et hors du temps.
La vie éternelle s’inscrit dans une démarche de foi qui est commencée pour chacun quand l’approfondissement de la connaissance du Père et du Christ change notre relation à Dieu, à l’humanité et au monde. Jésus prie pour que nous réalisions l’unité parfaite dont le Père et lui sont le modèle et parle d’une « fidélité à ton nom que tu m’as donné en partage. »
Le temps entre Ascension et Pentecôte invite à oser la prière fraternelle d’un seul cœur et à témoigner sans hésitation de l’amour du Père et du Fils dans l’Esprit. C’est bien le Dieu en relation qui change nos propres relations et nous donne l’audace d’habiter ce monde que Dieu aime pour le transformer !
Que l’Esprit Saint nous éclaire pour accueillir ces paroles en vérité et entrer dès aujourd’hui, en communion avec nos frères, dans cette intimité que le Fils nous révèle.
méditation du Père Pierre-Yves Pecqueux - extrait de Prions en église - Peinture Berna – Evangile et Peinture - Equipe du chapelet de Hayange
Je suis avec vous tous les jours
« L’Ascension du Seigneur », célèbre l’entrée du Christ dans la gloire de Dieu, c’est-à-dire la fin de sa présence visible sur terre ; elle préfigure notre vie dans l’Eternité. Son départ symbolise un nouveau mode de présence, à la fois tout intérieure, universelle et hors du temps, Croire que le Christ ressuscité est entré dans la gloire est un acte de foi.
Désormais, avec l’Ascension du Seigneur, le ciel est ouvert, et la présence de Jésus s’étend « au ciel et sur la terre ». Il se présente à nos côtés « tous les jours », en quelques endroits de la terre que nous puissions être, désormais tout ce qui est lié sur la terre est lié au ciel, tout ce qui est scellé au ciel se répand dans le monde.
L’Ascension marque le début de l’accomplissement de la présence universelle de Jésus. Il demeure avec nous, nous ne serons jamais seuls. Même absent il est vivant, sa présence est désormais dans son corps qui est l’Eglise dont nous sommes les membres et dans les sacrements et tout particulièrement celui de l’Eucharistie.
L’eucharistie, en ces jours de communion dans notre communauté des paroisses du berceau du fer, c’est Dieu au milieu de nous, Dieu avec nous. Avec ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes, c’est notre vie, nos souffrances supportées, nos joies et nos espérances qui sont comme emportées vers le ciel, Il y a de nous au ciel, il y a du ciel au milieu de nous. Dieu est avec nous, à tout jamais.
Extraits de croire.com et de Panorama
Image Hermanoléon Clipart
Rendre compte de l'espérance qui est en nous
Appelé à vivre au souffle de l’Esprit de Vérité, l’Apôtre Pierre dans sa lettre de ce jour est ferme, fraternelle et incontournable. Rendre compte de l’espérance qui est en nous, c’est donner à nos compagnons d’humanité le goût du sel, ce goût de la vie qui nous est donnée en abondance.
C’est à notre manière d’être, de vivre et de servir que nos contemporains pourront entrevoir en nous et à travers nous le visage de celui qui donne du sens à notre vie, le visage resplendissant de celui qui, par sa mort et sa résurrection, fonde toute notre espérance et ouvre à l’humanité entière un chemin de salut.
Notre monde a besoin d’hommes et de femmes pour dire et crier à qui veut l’entendre que, depuis le matin du tombeau vide, les ténèbres n’ont plus droit de cité en notre humanité. Christ est mort, Christ est ressuscité et notre monde doit à présent devenir ce qu’il n’est pas encore: capable de voir, capable de comprendre, capable de reconnaître l’Esprit de vérité.
À l’heure où Jésus passait de ce monde à son père, il dessinait à ses disciples le profil des témoins dont notre monde a besoin: «Si vous m’aimez, vous resterez fidèles à mes commandements.» Demeurer fidèle aux commandements de Jésus, l’aimer et nous laisser aimer par le Père, voilà le chemin du disciple, un chemin qui nous identifie au Christ lui-même et fait de nous d’authentiques témoins du Règne qui vient.
Le pape François l’a bien compris. Il ne cesse de rendre compte de l’espérance qui est en lui, rappelant, dans une belle cohérence de vie, de gestes et de paroles, le chemin du Christ et de l’Evangile. Un chemin qui nous conduira toujours vers nos frères, les pauvres, qui ont comme nous faim de pain, de paix et de joie. Nous sommes tous des mendiants d’espérance et de bonheur.
Comment allons-nous rendre compte de l’espérance qui est en nous… « Dans la douceur et le respect » selon ce que dit l’apôtre Pierre ? Que l’Esprit de Pentecôte nous donne son Souffle et le Feu de l’espérance...
Extrait de prions en Eglise -Père Benoît Gschwind – assomptionniste
Image de la paroisse N.D. de l’Espérance
